老子道德经全文及译文 下

       夫唯啬，是谓早服。
       早服谓之重积德。
       重积德则无不克。
       无不克则莫知其极。
       莫知其极，可以有国。
       有国之母，可以长久。
       是谓深根固柢、长生久视之道。

    【译文】
       治理人、事奉天，没有比涵养节用更重要的了。涵养节用可以先和服于道，先和服于道则可以使德深厚，德深厚则无不胜任，无不胜任则能耐不可限量，能耐不可限量则足以保有国家。保有国家的根本，可以长久存在。这就叫做根扎得深，柢撑得固，从而长维生存久于在世的道。

    《老子》第六十章

       治大国，若烹小鲜。
       以道莅天下，其鬼不神。
       非其鬼不神，其神不伤人。
       非其神不伤人，圣人亦不伤之。
       夫两不相伤，故德交归焉。

    【译文】
       治理大国之道与烹调小鱼之道可以共通比拟。以道的范式君临天下，各种妖异的存在就不再显得变化莫测。非但它们不再显得变化莫测，即使变化莫测也难以伤人。非但它们的变化莫测难以伤人，圣人也不会去伤害它们。大家互不相伤，所以就推重同道之德而在道的莅临下和平共处。

    《老子》第六十一章
    【原文】
       大国者下流也，天下之牝。
       天下之交也，牝常以静胜牡。
       为其静也故宜为下。
       故大国以下小国，则取小国；
       小国以下大国，则取大国。
       故或下以取，或下而取。
       大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入事人。
       夫两者各得其所欲，大者宜为下。

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