吉祥人生——解读《佛说吉祥经》

   佛陀是伟大的教育家，是无上的大医王，根据众生不同的根基，说种种不同的法门；根据众生心中种种不同的烦恼病，施以种种不同的法药。 “先以欲勾牵，后令入佛智”说得就是这个道理。佛陀先说人天乘的教法，让我们先得到人天福报，当我们在享受人天福报的时候，进一步就会发现，这些福报也如过眼烟云，就连享受福报的身体也无时不在徐徐老去，虽然得到了世间的一段或一世人生的吉祥，但还是无常的。也就是说，我们只要对于被给定的.既成的和一成而不变的生活不满足，我们就开始了探寻人生更高和更丰富的境界，有智慧的人还要进一步求得出世间的永恒的吉祥。

    唐代窥基法师是玄奘大师的上首弟子，俗姓尉迟，名洪道，是唐初开国元勋尉迟敬宗的儿子，京兆长安人，自幼容貌魁伟，气概豪迈。贞观二十二年（六四八年），窥基十七岁，玄奘大师登门，要度他出家，尉迟敬宗说：“此子粗俗不堪，只怕难成大器。”玄奘笑说：“此子的学问气度，只有将军才能生得出来，也只有贫僧才能赏识。如果将军同意，便送给我做弟子好了。”尉迟敬宗便同意了玄奘的请求。但窥基却心有不甘，他觉得出家当和尚太苦了，不能饮酒吃肉，每天只许吃一餐，还要节制情欲，自己实在受不了。他就提出了三个条件：即不断情欲，不禁荤血，过午进食。唐僧见尉迟洪道受欲望所制，便答应其要求，待入佛门后再除欲障。同意用三辆马车满载歌妓美食，随其进寺，法名窥基。当时轰动长安，人称“三车和尚”。传说窥基出家后确实一度不断三事，出行常以三车自随，前车载经论书籍，中车自御，后车载家仆妓女及美味佳肴，确实是个“三车和尚”。他后来于太原传法，路遇一老丈，问车中所乘何人，窥基回答说是家属。老丈说：“你既然精通佛法，却带着家属上路，恐怕不合教旨吧。”窥基闻言羞愧难当，顿悟前非，遂独往传法，从此严守戒规，断除了三事。那位老丈，据说是文殊菩萨的化身。

    玄奘应用佛教“先以欲钓牵，后令入佛智”的教育原理，终于将窥基法师由不舍情欲.酒肉和夜食的“三车和尚”造就成一位唯识宗的百部论主，成为佛教思想史上的大师。

    自制净生活，就是要像窥基法师那样，因缘成熟，自觉地断除三事，坚持脱离生死轮回之因的清净生活。古时候人们修行出世法，就是坚持苦行和梵行。苦行，意即断除肉体欲望，堪忍诸种难忍之苦，对衣.食.住等弃其贪着，借以修炼身心。梵行就是清净行，即道俗二众所修之清净行为。佛陀对在家弟子教以八正道为梵行。

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