吉祥人生——解读《佛说吉祥经》

    古代有个笑话：说的是从前有一个秀才喜欢卖弄才学。一天他看见有一位村姑手里拿着一个大篮一个小篮，便卖弄说：“大篮也是篮，小篮也是篮，小篮放在大篮里，两篮并一篮。”村姑很讨厌秀才的酸样，便挖苦道：“秀才也是才，棺材也是材，秀才放在棺材里，两材并一材。”秀才差点羞恼而死，说明有知识的.有文化的人不一定就有过人的智慧。

    什么是智者呢？智者，就有智慧的人，具有适应环境的普遍能力。俗话说：大的罪恶后面必有大的智慧。世人的智慧如果没有了道德内涵，仅剩下经验和知识，完全被欲望和贪婪所驱使，就会变成投机取巧的小聪明，不可告人的机谋和狡计。如果一个人光有智慧.能力.知识而缺乏正确的伦理道德规范，就会变成不近人情.自私粗野的“冷血动物”。这些经验和知识就会障碍我们的人生，佛法叫“所知障”。从前禅宗六祖慧能，近代高僧慧明长老和广钦老和尚，都是目不识丁，但他们却既有知识，又有智慧，而能成就一番道业。所以，佛陀教我们：尊敬有德者。

   “德者，得也”。认识了道，内得于己，外施于人，称之为“德”。有德者，能正确处理个人与他人，个人与社会的关系，得到了该得到的一切；佛教所提倡的道德标准并不要求我们“毫不利己，专门利人”，因为在佛法而言，别人与自己的根本利益是共同的，不可分开的，大凡毫不利己的事，也不一定有利于人，凡是利人的事必然利己，包括舍己救人的行为，在佛教看来则是同体大悲的精神。所以佛教的道德标准是自利利人，这是菩萨道的精髓，是双赢的处世方法，值得大力提倡。简而言之，凡举心动念对别人有所侵犯，对社会有危害的就是不道德。损人利己的行为不道德，损人不利己的行为更不道德，损己不利人的行为也不道德。

    讲个“子贡赎人”的故事与大家分享：鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，可以到国库中报销赎金。子贡有一次赎了一个在外国沦为奴隶的鲁国人，回来后拒绝了国家补偿给他的赎金。孔子说：“子贡，你这样做就不对了。你开了一个坏的先例，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家补偿你的赎金，不会损害你的行为的价值；你不拿，就破坏了鲁国的那条代偿赎金的好法律。”可见子贡的行为还没达到孔子所要求的不光利人还要利国.周顾一切的道德标准。事实上，鲁国那条代偿赎金的法律，立意非常好，它的目的是让每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件功德无量的大好事。即便你的财力连预付赎金都做不到，也应该去设法借来赎金为同胞赎身，因为你不损失任何东西，只需要付出同情心。所以，道德的目的并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是乐于做无损于自己但却有利于别人的好事，道德观念是一种综合素质，是良好的修养形成的人生价值观。

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