“道”的本质与生态和谐

“道”的本质与生态和谐

一、“道”的本质

我今天谈的“道”，来源于我们中国古典哲学家老子的《道德经》，我们先破解一下，“道”是什么意思。

这“道”字，先写两点，左为太阳，右为太阴，在天象日月，在地喻水火，在人为双目。搂抱在一起，就是太极图，阴阳鱼。两点下的“一” 喻阴阳统一于一体，是一切事物存在的基本模式。“自”字指天、地、万物集于自身。“首”即头，首先要你明白，自身就是对立统一体，自身就是一条阴阳鱼。自知了，明白了，透彻了，再“走”，就上“道”了。“走”即行，喻道行不止，道行天下。

说了半天，“道”到底是什么呢？老子始终没有界定明确定义，因为在老子看来，“道可道，非常道”，“可道”的，注定不是“常道”，能说出子丑寅卯的道，只能是具体小道，不可能是根本大道。换一种断句方式，即“道可，道非，常道”，再看是什么意思：“道”似乎是什么，“道”似乎又不是什么，“道”可以谈论，但绝对谈论不清楚，谈论不透彻，这，就是“常道”。

那么，老子所说的“常道”，到底是指什么呢？

我的尝试性理解是，这个“常道”，应该是稳定的、永恒的，它是一切合理存在的总根本和总规律，是一切相对真理的总和，是宇宙及其间一切事物的普遍真理。

从这个意义上说，合于道的理，才是大道之理；合于道的行为，才是大道之德；合于道的规矩，才是大道之法；合于道的智慧，才是大智慧；合于道的发展，才是真发展。

那么，怎样区分合“道”，还是不合“道”呢？以什么标准来衡量呢？

这就需要搞清“道”的本质是什么，“道”的本质是什么呢？我以为，应该是顺乎自然。

老子在《道德经》第二十五章明确指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人应该取法于地，地应该取法于天，天应该取法于道，道应该取法于自然。我以为，“道法自然”这四个字，就是《道德经》的主旨，是纲领，是灵魂，是主题词。合于“自然”，就是合“道”，不合于“自然”，就是不合“道”，所谓合“道”，即顺乎自然。

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