金刚经全文白话

以此等大愿心教化无量无数无边的众生，而观想并没有任何一个众生是‘我’教化的。（除去我相）
这是为什么呢？须菩提！如果这个教化众生的人整天想着‘我’接引了很多的众生，‘我’教化了无量数的众生，内心里整天在分别什么高底长短，大小多少，你我他，的各种相状，那么这个人就不是一个真正的大菩萨。”
 
“再从另一个方面讲解，须菩提啊！菩萨言行身教的行为，应不被外境相状所牵引，而行于随缘教化。即不住相广结善缘随行布施。
也不要被声，香，味，触，法，等诸相所牵引着去布施。须菩提啊！菩萨应如是随缘布施，不住于各种相状。什么缘因呢？如果菩萨不住相布施，他得到的福德多到不可思量。（不要为积功累德去行布施）
须菩提，你有什么看法！？东方的虚空天际可以思考丈量他的体积吗？”
“不能，世尊！”
“须菩提！其它南西北再加上这个东方，四维上下的虚空天际可以思考丈量他的体积吗？”
“不能，世尊！”
“须菩提啊！菩萨如果不住于相上的有所求而布施，所得福德也是如这广大四维虚空般的不可思量。须菩提啊！菩萨应该如上的教法去行持。”
 （如果心想‘哎呀，我做这个布施，放生能得多少福德呢？’以此心去布施，即住相布施）
 
“须菩提！你有什么看法！？执有身相的知见能见到如来吗？”
“不能，世尊！不可以执有身相见如来。这是为什么呢？如来所说身相，即四大假和的色身相，非如来的真法身像。色身相方生方死不常在，佛法身遍虚空皆有，无所不在，凡眼不能得见”
佛又对须菩提说：“凡所有看到的相状，都是虚妄不常在的。若能了知无常的规律，就能了见常的特性，也就能见到如来的法身了。”
 
须菩提向佛请问：“世尊！后世的许多众生，听闻到您如此微妙精深的教法，能生出实证修行的信心吗？”
佛为须菩提开示说：“这样的话你不能说。我如来如去后的第五个五百年时，（当此之世）如果有持戒修福的人，从以上所说的这些教法生出实证的信心，此人所有言说，真实可信。应当知道这种人不于一佛二佛三佛，四佛，五佛处曾经有过修行，而已经是在无量劫数的千万佛前曾经有过修行。听到这些教法，哪怕只有一念之间生出清净的信心者，说明这个人有着极高的悟性，即是这种人曾经有过无量劫修行的佐证。

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