金刚经全文白话

须菩提！我又念想起在过去世曾做过五百年的忍辱仙人，在当时修行忍辱的方法时，也不住我相，人相，众生相，寿者相。不起任何执著分别之念。所以，须菩提啊！菩萨应离一切相，发出无上正等正觉的大菩提心，不应被诸相牵引起心动念，也不应被声，香，味，触，法所牵引而起心动念，应生出无所住著之心，万相从心过，过镜不留行。如果心被境相所牵引，那么他就在修行的路上偏离了方向，就大错特错了。所以佛说：“‘菩萨的修行不应住相布施，才能成就菩萨的功德’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如上这样去布施。
如来说：一切的现相，都是暂时的，是因缘成熟后相互假合而成，不是真常的。
又说：一切众生，并不是真实存在的众生，只是业因果报所变现成的一种暂时的虚枉。
须菩提！如来是说真相的人，是说实相的人，是把宇宙真相叙述出来的人，不说欺骗人的话，不说费话的人。
须菩提！如来所证入的大法，即非实相也非空相。须菩提！如果菩萨心住于法，只为积功累德而去行布施，就好比人进入伸手不见五指的暗室，这样是见不到诸法实相的，于修行也无任何的功德。如果菩萨心不住于法而布施，就好比人拥有慧眼，虽在暗室，所见皆好像有日光明照般，清析明见。
须菩提！后来之世，如果有善男子，善女人，能学习这部经文，以这部经文去修行，并读诵，如来以佛力之智慧，去观照所有修行金刚般若密法之人。皆能成就无量无边的功德！
“须菩提！如果有修五戒十善的善男子，善女人们，清晨时以恒河沙这么多数目的身命去布施，中午时又以恒河沙如是等数目的身命去布施，傍晚时也以恒河沙这样多的身命去布施，经过像这么多无量百千万亿劫数以身命布施；
又如果有人，听到这部金刚经，生大信心而不退转，所得福德胜过前面一日三施至无量亿劫数的布施，何况是书写此经，学而时时习，读诵，为他人解说。（自身修行所得任何点滴功德，皆胜过无量数财施的福德）
须菩提！最重要的是，这部经有不可思议，不可以称量，无量无边的功德。这部经是如来为‘发愿利益一切众生’的菩萨说的，为‘发愿成佛’者说的。如果有人能受持读诵，广为人讲说，如来能知道这种人，能看见这种人，皆能成就不可称量，不可思义无量无边的功德。像这种人，即是为承担如来无上正等正觉的大菩提心者。
这是什么缘故？须菩提！如果是喜欢修行小乘法门者，这种人著我，你，他，大小多少，高底长短等一切相状，因为心量太小，接受不了这部金刚，也不能听闻，无法受持读育，更不能为人解说。须菩提！无论什么地方，只要有这部经，这世间一切的天人阿修罗，俱来供养；应当知道此处即为佛真身安住之庙塔，世人都应恭敬供养，礼拜围绕共同修行。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14]  下一页