《常礼举要》讲记 中

你進屋裏看著有人，你有事又不願意第二個人知道，這怎麼辦呢？而那個人又不走，這也有法子，所謂「有事，須請主人另至他所述說。」這就行了。這個言辭權變必得學，要說：「對不起，我還有事要到那裏去，我跟老兄還有幾句要緊的話要說，這裏有客，請到別處談談」，這不就行了嗎？也礙不到人家，請主人到旁邊，客人聽不到你的談話了。說完了，你走你的，也不必跟那位客人如何如何！他們再談他們的，這些善巧方便是離不了的。
有人講佛家不講人情，這句話是胡說八道，佛法不講人情，連人都不夠，還學佛啊？人身難得怎麼講？現在可是佛法不講人情了，怎麼佛法不講人情呢？罵人是最不好的，這個大家都知道，儒家戒罵人，佛家十善業中也有戒惡口，可是現在佛學雜誌有許多是罵人的，這是什麼人情呢？連人事都不懂得，連雜誌性質都不知，雜誌是弘揚佛法不是新聞報紙，有聞必錄，這都是講不通啊！
四、坐談時見有他客來、即辭出。
坐著與主人正談話時，忽然間外頭來了客人，這又是一種變化。來了客人或可有事，你先來你的事情完了，「即辭出」，你就趕緊起來，說：「對不起，我還有什麼事我先走」。
假如主人他的客人不怕人，主人也不願意你走，他自然會說別走別走，我還有話要跟你說。他不願意你走，你又說：「啊！不、不、不！我有要緊的事我先走」，你必得要走，這又不行，怎麼不行呢？或可主人是故意留你，是為了拒絕另一位客人也未可知，必得權變啊！事情沒有一定的，古禮是見機而作。
五、坐立必正，不傾聽，不譁笑。
「坐立必正」，不單單是在自己家裏，在人家裏坐著、站著，多少要有一點端正。
「不傾聽」，傾聽是什麼呢？聾子聽不見，那可以原諒，因為他的耳朵聾聽不見你講什麼，必須傾聽。你既不聾，人家談話時，你若做出傾聽這個樣子的，那很不禮貌。「傾聽斜視」，聽要對著人的臉，你又不是聽不見，為什麼要傾聽？兩個人對面談話，眼往別處去邪看，就是「斜視」。凡是邪視，心必不正，頭在這裏，眼往那裏看，偷東西、看女人，反正是奸盜邪婬這些。
你要不信，看唱戲的功夫，小丑擦花臉他才有這些毛病，曹操不好，他是大白臉，曹操唱戲也是這樣子(頭對著人的臉)的看，不是邪視。後來的戲，曹操變了樣子，穿上女人衣服，那是唱戲的故意罵曹操。
「不譁笑」，到人家裏去，不能高談闊論的這個樣子，又是高聲說話，又是大笑，對人不恭敬。
六、不攜一切動物上堂。
從前很少有這種事，這是多少年的規矩，沒有帶動物上堂。今日之下很多，今日之下帶什麼東西呢？帶別的東西，吾也沒見過，現在人都是玩洋狗，這是實情。狗雖然是君子，吾也喜歡狗，吾可不讓狗往屋裏。吾恭敬它，為什麼恭敬它？為著狗主忠信。孔子主忠信，狗最忠最信，又講信用又忠誠。吾跟大家說，吾比不了狗，狗是吾的老師，吾和它做朋友覺得很光榮，現在的洋狗也就另當別論了。

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