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《常礼举要》讲记 中
七、用箸夾菜,只取向己之一方者,不立起向他角器中取菜。
你要拿起筷子來夾菜,只取向自己這一方的菜。假如餐桌可以旋轉,主人他會先將菜轉到正客前。吾給大家說,當正客的若懂局,他就趕快拿起筷子來將菜舀到碗裏去,並且再將菜往別處轉。有時候轉到正客跟前,正客昂然不動,或可他吃了,也不理人,一直在那談話,其他人還吃不吃?
縱使是修道,餓了就得吃,睏了就睡,這個誰不會?誰也不會!吾活到九十三歲了還不會,吾吃西餐,吾都是先看人家動手,吾才動作。吾還有一條好處,或者吾不動手,少找一些麻煩。餐桌或是圓桌或是方桌,主客拿起菜來,吾也拿起筷子,怎麼吃法呢?你們大家都有學佛,念過佛經,有句話你會講吧?「譬如食蜜,中邊皆甜」。從邊吃起。
從前商人是四民之末,我們念書的是四民之首。商店吃飯的功夫,老闆與掌櫃的是同時吃,同一桌吃,大家一樣平等。這一盤菜上去,正中間的都沒有動,大家都吃邊邊的部分,這是商店吃飯的情形,吾見過。沒有一上菜就從中間開頭夾的,頭頂上沒有了,那就太不成話了,這個大家可以學學。
各人吃各人跟前的,萬不可為了吃別的菜,要搆搆不到,搆不到就站起來,這可難看極了,人家看你這個神情就想:「他好像沒吃過東西,頭一回出來開開眼。」總之,不可站起來向別的角器取菜。
八、箸匙不向碗盤頂心取菜取湯。
不在盤頂上舉箸,喝湯的功夫,也是不在盤頂上喝,這個不必解釋。
九、公食之器,不用己箸翻攪。
菜一上來,你拿筷子在裏頭翻過來攪過去,在那調一調,這可是大毛病,現在更講究衛生,就不應該如此了。
請客時,主人跟前又放一雙筷子、一根杓子,預備這個幹什麼?預備給客搯菜。拿這一分特別的筷子,站起來夾菜給客人,主人站起來不要緊,並不是站起來夾給自己吃菜,而是站起來敬別人,這樣是可以的。
其次,公食之器不可以用自己的箸翻攪,這個事情說出來就很難看了,一些年輕人如此也還罷了。還有些老年人嘴裏還有東西吃,筷子上的東西還沒乾淨,就又上別的盤子去取菜。唉呀!吾就不能吃啦!你怎麼吃法?這個記住!自己眼前有個小碗,將眼前的幾道菜搯到你的小碗,不是吃飯而是行禮,這樣也乾淨,也不叫人討厭,就是這麼回事。
大家記住,這個很有關係。不叫人討厭,這個全在個人,在家庭中沒客人時也是這樣,為什麼呢?習慣成自然。習慣了,在外頭不用注意,自然而然就這樣了。
十、匙有餘瀝必傾盡,方再入公食器中。
你譬如用湯匙取菜取湯的功夫,要把裏頭的剩菜都放在碗內。
你要拿起筷子來夾菜,只取向自己這一方的菜。假如餐桌可以旋轉,主人他會先將菜轉到正客前。吾給大家說,當正客的若懂局,他就趕快拿起筷子來將菜舀到碗裏去,並且再將菜往別處轉。有時候轉到正客跟前,正客昂然不動,或可他吃了,也不理人,一直在那談話,其他人還吃不吃?
縱使是修道,餓了就得吃,睏了就睡,這個誰不會?誰也不會!吾活到九十三歲了還不會,吾吃西餐,吾都是先看人家動手,吾才動作。吾還有一條好處,或者吾不動手,少找一些麻煩。餐桌或是圓桌或是方桌,主客拿起菜來,吾也拿起筷子,怎麼吃法呢?你們大家都有學佛,念過佛經,有句話你會講吧?「譬如食蜜,中邊皆甜」。從邊吃起。
從前商人是四民之末,我們念書的是四民之首。商店吃飯的功夫,老闆與掌櫃的是同時吃,同一桌吃,大家一樣平等。這一盤菜上去,正中間的都沒有動,大家都吃邊邊的部分,這是商店吃飯的情形,吾見過。沒有一上菜就從中間開頭夾的,頭頂上沒有了,那就太不成話了,這個大家可以學學。
各人吃各人跟前的,萬不可為了吃別的菜,要搆搆不到,搆不到就站起來,這可難看極了,人家看你這個神情就想:「他好像沒吃過東西,頭一回出來開開眼。」總之,不可站起來向別的角器取菜。
八、箸匙不向碗盤頂心取菜取湯。
不在盤頂上舉箸,喝湯的功夫,也是不在盤頂上喝,這個不必解釋。
九、公食之器,不用己箸翻攪。
菜一上來,你拿筷子在裏頭翻過來攪過去,在那調一調,這可是大毛病,現在更講究衛生,就不應該如此了。
請客時,主人跟前又放一雙筷子、一根杓子,預備這個幹什麼?預備給客搯菜。拿這一分特別的筷子,站起來夾菜給客人,主人站起來不要緊,並不是站起來夾給自己吃菜,而是站起來敬別人,這樣是可以的。
其次,公食之器不可以用自己的箸翻攪,這個事情說出來就很難看了,一些年輕人如此也還罷了。還有些老年人嘴裏還有東西吃,筷子上的東西還沒乾淨,就又上別的盤子去取菜。唉呀!吾就不能吃啦!你怎麼吃法?這個記住!自己眼前有個小碗,將眼前的幾道菜搯到你的小碗,不是吃飯而是行禮,這樣也乾淨,也不叫人討厭,就是這麼回事。
大家記住,這個很有關係。不叫人討厭,這個全在個人,在家庭中沒客人時也是這樣,為什麼呢?習慣成自然。習慣了,在外頭不用注意,自然而然就這樣了。
十、匙有餘瀝必傾盡,方再入公食器中。
你譬如用湯匙取菜取湯的功夫,要把裏頭的剩菜都放在碗內。
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