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《常礼举要》讲记 中
二十、起席,主人遜言慢待,客稱謝。
用完餐一起席的功夫,主人遜言慢待,主人先說「對不起」。也不只是說慢待了,這裏「遜言慢待」的意思,是那裏也招待不好,這是說客氣話。洋人正好相反,對客人說:「你看吧,今天我這個菜最好。」這跟中國相反。送禮給人,中國人說:「這個東西是薄禮」,洋人說:「我這把扇子是從非洲來的,好貴唷!」我今天招待的菜是天下沒有的,這是洋派的,一切都與中國反著。
你再看看昨天中央日報副刊上談到那個西洋文化,就以阿根廷與英國這個事情來說,阿根廷佔領了福克蘭島,英國人人少就投了降,後來英國本國發了兵,阿根廷就投降,這兩面都投了降。但是中國可不是這個風氣,就以張睢陽為例,大家知不知道這個人?外頭幾十萬兵,自己敗得剩十幾個人就是不投降,賊兵破城,割他的舌頭,殺他的頭,也是不投降,這是中國的文化,跟他們的文化怎麼樣呢?你看歷史,它們不夠人格,我們還要全盤西化嗎?中國再不行,在地球上也已五千年了,雖然亡國但沒有亡族。如今卻必得要把民族滅亡了,這個也難怪呀!國家算什麼,連父母都不要了,還有什麼國家呢?談不上盡忠報國了。你看中國的張巡、岳武穆等等,洋人看他們都是傻小子,跟他們不一樣。就是要我們聽他們的話,全盤西化了,這就行了!共產黨來了,我們全部投降共產黨,日本來了,全部投降日本,誰有力量,我們就投誰,邪說橫行,現在就鬧成這個樣子。
書歸正傳,起席的功夫,主人先說慢待,客人也得說謝謝,雙方禮尚往來,人家恭敬我,我恭敬人家。
二十一、宴畢,主人進巾進茶。
「宴畢」,飯吃完了,主人照例的擺手絹、獻茶,這個現在還得有,總而言之,必得講衛生,這個手續省不下,手巾是免不了的。
做客的功夫,吾給諸位說,你(主人)拿著手巾來,我們可以擦擦,在這個時候,擦了別再坐在那兒,等著主人獻茶,擦了臉就可以起來了。所謂「客去主人安」,主人忙著的時間已很久了,主人還得吃飯呢,我們早退也好嘛!
用完餐一起席的功夫,主人遜言慢待,主人先說「對不起」。也不只是說慢待了,這裏「遜言慢待」的意思,是那裏也招待不好,這是說客氣話。洋人正好相反,對客人說:「你看吧,今天我這個菜最好。」這跟中國相反。送禮給人,中國人說:「這個東西是薄禮」,洋人說:「我這把扇子是從非洲來的,好貴唷!」我今天招待的菜是天下沒有的,這是洋派的,一切都與中國反著。
你再看看昨天中央日報副刊上談到那個西洋文化,就以阿根廷與英國這個事情來說,阿根廷佔領了福克蘭島,英國人人少就投了降,後來英國本國發了兵,阿根廷就投降,這兩面都投了降。但是中國可不是這個風氣,就以張睢陽為例,大家知不知道這個人?外頭幾十萬兵,自己敗得剩十幾個人就是不投降,賊兵破城,割他的舌頭,殺他的頭,也是不投降,這是中國的文化,跟他們的文化怎麼樣呢?你看歷史,它們不夠人格,我們還要全盤西化嗎?中國再不行,在地球上也已五千年了,雖然亡國但沒有亡族。如今卻必得要把民族滅亡了,這個也難怪呀!國家算什麼,連父母都不要了,還有什麼國家呢?談不上盡忠報國了。你看中國的張巡、岳武穆等等,洋人看他們都是傻小子,跟他們不一樣。就是要我們聽他們的話,全盤西化了,這就行了!共產黨來了,我們全部投降共產黨,日本來了,全部投降日本,誰有力量,我們就投誰,邪說橫行,現在就鬧成這個樣子。
書歸正傳,起席的功夫,主人先說慢待,客人也得說謝謝,雙方禮尚往來,人家恭敬我,我恭敬人家。
二十一、宴畢,主人進巾進茶。
「宴畢」,飯吃完了,主人照例的擺手絹、獻茶,這個現在還得有,總而言之,必得講衛生,這個手續省不下,手巾是免不了的。
做客的功夫,吾給諸位說,你(主人)拿著手巾來,我們可以擦擦,在這個時候,擦了別再坐在那兒,等著主人獻茶,擦了臉就可以起來了。所謂「客去主人安」,主人忙著的時間已很久了,主人還得吃飯呢,我們早退也好嘛!
辰、出門
一、衣冠不求華美,惟須整潔。
出門離開家裏,只要出來,吾把這個事情跟大家說說。這個人,今天刷牙、洗臉等等,固然是衛生,而衣服就有兩種作用,不光是衛生,大主意是恭敬人。譬如在家裏,天氣熱了敞開懷,在屋裏這樣子不可以嗎?要是來了客人,你拿著扇子、敞開懷,感覺對不起人,眼中無人啊!要明白這個。
一出門如何呢?論語有「出門如見大賓」,講了必得能口中誦,口中誦是記問之學,能夠記得住,能夠說了,這個還不中用,現在連這個記問之學也沒有了,道聽途說而已!記問之學沒用處,要記問幹什麼呢?記問之學能夠舉一反三,以此類推,溫故而知新,看舊的,來了新的就明白新的,還沒講就知道,那就算有所得了。
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