《常礼举要》讲记 上

十四、己所不欲，勿施於人。
凡是加在你身上，使你不高興的事，你不要拿這個事情往別人身上加，這一個很難！
子貢見孔子就說：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」孔子說：「賜也，非爾所及也。」子貢你辦不到。孔子都說辦不到，我們現在就說「己所不欲，勿施於人」，是自不量力。
這一條很難說，學好了這一條就不得了。
十五、凡求教他人的事，必須造門請問。
吾跟大家說，凡是求人的事情，求人與借錢一樣，為什麼呢？借錢是借物質，求人家是求人跟你出主意，這是道理的事，這是求道。求道，得上人家那裏去。恭恭敬敬的求，要跑人家那裏求去。必須是「凡求教他人的事情，必須造門請問」，這才恭敬！譬如我想求王老師為我出主意，可是吾忙又不方便，他上吾這裏才好談。是吾求人家，吾怎麼把他請到吾這裏來？你求人家，要上人那兒求。
從前有句話說「移樽就教」，求人時擺了一個宴，你溫了杯酒，拿著你的酒杯，上我這裏來喝酒，上這裏來幹什麼？讓你來教訓我，說話很婉轉，這是從前。現在沒有這個啦，文言一概講不通。吾有書也不能教了，叫吾上學校去再教書，吾也感覺很困難了。這條必須實行。
又譬如你與我夠著交情，你今天上我那去，並且送要我一個禮，我說：「你別走，你別走，我有把扇子要送給你。」這個合不合理？必得是你收下他的禮後，隔一天你再送禮到他家。
有時候同學們上吾那兒送禮物，吾還有點東西，跟同學說：「你別走，吾給你點東西吃。」這你們都得吃，因為吾是老師，所以另當別論。你是吾的學生，所以不講這個禮貌了，這是從權，這個還可以的。若是跟外人，絕對不允許如此。

卯、聚餐
所謂聚餐，不是你個人吃飯，是指作客而言，大家庭吃飯也可以叫做聚餐。平常吃飯就無所謂了，講聚餐就表示這件事情比較鄭重。「聚餐」這個大主義，是說咱們出去作客是聚餐，客人上我們家也是聚餐。要知聚餐的原則，所謂聚餐之意不在「餐」，大家聽明白這句話了吧！而是在賓主之位也。懂得這兩句，你若想要查「聚餐」是出自何處，好，四庫全書都查了，還是沒有這兩句。那你就是呆板漢，書也不能講了。
一、座有次序，上座必讓長者。
在中國，不論任何事情，一律都有規矩，聚餐是行禮，更不用說了。從前出身講的很嚴格，現在不講這個了。再說說從前的話，譬如從前家庭裏頭有念書的，本來可以下科場，但有幾項的人不能下科場，即使你質地多麼好也不能進科場，為什麼呢？為著他三代不清。以前得有保人，什麼保人呢？最低限度是廩生。先進了學是秀才，秀才以後是補廩，比秀才高一等，叫立保，它可以具結你三代的清白。要是去考功名，有人對你身世提出問題來，這個保人了不得啦，不但臉上無光，連功名也被勾掉了。

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