《常礼举要》讲记 上

常禮舉要
咱講常禮舉要，常禮就是現在的常禮，現在還用得著。為什麻呢？為何不說修身？修身是教育的範圍，而常禮舉要是人對人，這不是自修。懂得這個禮你才能行得通，不妨礙別人。孔聖人說過，你學一種東西，要「博之以文，約之以禮」。
總之，先從禮上下手，禮上你做個大概，漸漸的那些範圍就能以懂，這是天理人情！
古人說：己所不欲，勿施於人。說得容易，做得難啊，就是要不妨礙人。先說家庭裏頭，要教年青人受正當教育。不念孔子書的也得這麼辦，你不這麼辦，一到街上就碰釘子。現講在家裏。
子、居家
一、「為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。」
一個人要不妨礙人，自己得有團隊精神，自己能振作、能控制。早晨誰不願意多睡幾個鐘頭？「不晏」，是指一定的鐘點就得起來。吾到這裏多少年了，春夏秋冬吾都自己整理被子帳子。
以前家裏有人，吾還是自己整理，吾來到這裏也是一樣，可是現在老了，疊棉被就很費事了。所以說衣被自己整理，到軍隊還是教你這樣。
我們到一個地處就要處理這個環境，使之井井有條、整整齊齊。吾有一個毛病，譬如東西未放定位，吾一看那個樣子，就必須整理才出門，吾都讓這些東西有一定位次。你把這個練習成了，功課也一定能做，念佛也一定一心，也能往生，你亂七八糟，一切隨隨便便，連點整齊沒有，這能行嗎？
從前內地商店，商品都有一定位子，你不信可以去問老輩的人。門口寫的牌子就跟標語似的，果真是童叟無欺，就寫上大字「童叟無欺」！還有一個，就是物歸原處，在商店裏頭你要拿某樣東西，拿那裏就放那裏，假如你從這裏拿到那裏，再找就找不到了。東西藏在那裏，一百年也不會消失，它不會長翅膀，它上那兒去了？找不到東西，沒這個道理。
為人子的起床後，整理衣被完，先見父母、早晨看父母起來了嗎？晚上臨睡覺，先到父母處，看父母再回去睡覺，這就是定省，這個日久天長就常了，不必教孝啊。
二、為人子坐不中席、行不中道。
現在的常禮，是說「坐桌子、椅子」，你怎麼不說坐椅子、坐板凳呢？現在請客、入席，席在那裏？席都擺好了，請入席啊。開會也叫入席，到了屋裏也沒席，怎麼叫入席呢？現在都叫入席，就不許我這樣說入席嗎？這也是隨大家的方便。
古時候原來就是在地下鋪上蓆，當中這一段供客，主人或在前頭或在旁邊。為人子者不能坐在當中，這是恭敬客人的地處，沒客人也不能在那裏坐著，即使沒客人來，家裏還有主人呢！就是家裏的主人家長，都不待在那裏坐著，位子是虛著，你坐在那裏，你是要當客人嗎？現在不那麼講法了，現在沒有蓆子了嘛！假若是屋子裏，譬如臺灣舊式的房子當中有一張方桌，旁邊兩把椅子，這是平素擺設。要是吃飯，把椅子架開、六個人一桌，後頭這兩個是當中，旁邊那兩個是兩旁在左右，這是方桌。圓桌要看擺的縫子，這很講究！從前客廳擺設是一個弓字形，為人子的就坐在兩旁。廟裏講經的人，在那裏講開示，穿衣打坐在正當中。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21]  下一页