《常礼举要》讲记 下

今天搭火車去，明天就回來了，就不必來這一套。因為有這一套就覺得奇怪了。這是最低限度，要離開台灣到國外去，三個月或二個月，就得行這個手續。常去又另當別論。
講到這，有人會疑惑說：「你講這個，都不一定啊？」萬事都不一定，給大家說明白，萬法無常，都要看臨時情形而動作。
這是一條，達到目的地便行了。
二、遠到目的地，必先拜訪有關人士。
到了目的地，必先拜訪有關人士。你跟台南沒關係，到那做事情，你是台北人到那兒去，與你有關係的人，你就去拜訪他。沒有關係不要看，有關係的要看。
拜客很要緊，比如，那兒有議會，你要不拜客，你到人家那兒辦事，你這單位與那單位見了面還不認識哩，不認識，他們要是看了你沒禮貌，你沒來拜，到時候就不幫忙。這是必須的，後頭還有！
真正在這兒做事，除了拜客以外，還有別的舉動。
三、歸來必謁親友，或略送土物。
辦完了事歸來，或者事沒辦完，臨時回來看，隔了一年多。歸來必謁親友，回來何必看親友？這話並沒有說全，也沒法說全，是分情形講。你要在外頭呆得久，回來不但是拜親友，還得上墳，前面有祭祖、辭親嘛！回來就算了嗎？你看歷史，一個民族重視五倫主義，一定不會亡。上至父母，這是血統關係，與不認識的人結為朋友，最低限度這是人倫，論語有說：「四海之內，皆兄弟也」，都是朋友。這五倫能聯絡、團結就了不起了。
吾看京戲，吾也看現在的小說，不光看以前中國的小說，現在中央日報副刊上的《九扣連環》吾就看。那個文章，吾看那一篇，吾幾幾乎乎站起來，給他三鞠躬，何必這樣子呢？為什麼？這個人的文學太好了。有一些人他不懂得，以為文學有什麼好處，他不知道好壞，無法分辨。《九扣連環》，簡要詳明，人情世故都透闢，這是一。二、連說話、動作一切一切修養都非常到家。這還不算！說出那個話，行出那個事來，那真真是賢人，文章也好，事情也做得好。要真的有這麼一個人出來在學校當訓導主任，那學生福氣大了，怎麼呢？經師現在沒有，從前「經師易得，人師難求」，教經書的人很容易得，人師難得，光會講沒用處，你得自己身體表現叫人看。再說，有些教授與同學打方城，打麻將，這是太不成話了，這怎麼教學生？
現在咱看文章，古文有些文章有做得很好的，要「不以人廢言」。可是得另當別論，曹操做的文章吾不看，秦檜、曹操這些壞東西吾不看。曹操、秦檜早就死了，現在還有比曹操、秦檜他們還壞的人，文章做得也不好，做得就算是再好，像曹操的文章很不錯，他的兒子也很好，天下之才一石，他的兒子占了八斗，咱們連一粒也夠不上，這麼好的文章，吾就是不看。文天祥做的文章比這些人不行，唐宋八大家裏頭也沒有文天祥。可是他那文章，念之另有味道。吾今天看的《九扣連環》這小說，怎麼比得上唐宋八大家？吾看有些地方超過唐宋八大家，它是事相超過。這個小說有什麼好處？能以正人心、正社會。你真看了這本小說，絕不在社會上攪亂大家。

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